ESPACIO DE SOCIOLOGÍA Y POLÍTICA

 Mario Unda Soriano y Silvana Sánchez Pinto Las líneas generales de la conflictividad La línea general de la conflictividad socio-política estuvo marcada durante 2011, al igual que en los años anteriores, por la iniciativa del gobierno; es decir, que los conflictos marcan los pasos o las fases de consolidación del nuevo modelo hegemónico. Desde este punto de vista, resaltan dos grupos de conflictos: el primero, que enfrenta al gobierno con aquello que, genéricamente, podríamos denominar las oposiciones de derecha; el segundo, en cambio, enfrenta al gobierno con los movimientos sociales. La conflictividad con las oposiciones de derecha se despliega sobre dos campos: el ideológico-político y el económico. El campo ideológico-político ha sido el de enfrentamientos más agudos y es una continuación de la oposición entre el gobierno y las derechas que viene desde la campaña de 2006. Los actores de oposición allí son igual a las expresiones políticas de la vieja y de la nueva derecha (

Conferencia de Ernesto Laclau en el marco de  la Conferencia Internacional "Medios, poder y ciudadanía en Sudamérica" Flacso , Quito 17 de Mayo Ir a descargar

Por Mario Rapoport En un país tan complejo y de tan nutrida tradición filosófica como Francia, era inevitable que surgiera Edgar Morin, el filósofo de la complejidad. El hecho de que un futuro candidato presidencial, ahora victorioso, como François Hollande, tuviera con él un larga entrevista en Le Monde pocos días antes del ballottage, puede sorprendernos. ¿Fue una entrevista más de campaña, o sirvió para darle a Hollande los puntos necesarios que le permitieron ganar en los comicios? ¿Influye de ese modo la filosofía en los electores franceses? En todo caso es algo a lo que no estamos acostumbrados. Cierto es que había que tomarse con filosofía el gobierno de Sarkozy a la espera de que terminara pronto, aprovechando de paso para ver la espléndida y decorativa figura de Carla Bruni en algún film antes de que ya no fuera tan requerida. Porque la gestión del que se va fue lamentable, y su posible continuación habría resultado peor aún, con mayores planes de austeridad para po

Horacio González * Arturo Andrés Roig, fallecido en la provincia de Mendoza el lunes pasado, mantuvo hasta el final la llama viva del pensamiento latinoamericano. Difícil conmensurar lo que significa exactamente esta noción. Roig la heredó de sus trabajos sobre el primer Alberdi, pero también de sus estudios de ontología y filosofía antigua en la Sorbona, en años que ya parecen muy lejanos. Formó una innumerable cantidad de profesores y discípulos, y su vasta tarea con epicentro en Mendoza se irradió por todo el continente. El latinoamericanismo tuvo su momento de expansión en la historia de las ideas del siglo XX cuando se alió a la filosofía y la teología de la liberación. Roig discutía explícita o implícitamente con Dilthey, Nietzsche o Heidegger, y elabora lo que hoy podríamos considerar una completa antropología filosófica de la praxis política latinoamericana. Así lo atestigua su libro clásico Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano, de comienzos de l

Seminario:Agustin Cueva 20 años despues Dia 1: El intelectual y la Politica Alejandro Moreano Parte 1 Ir a descargar Parte 2  Ir a descargar Rene Baez Ir a descargar Dia 2 : Literatura y Sociedad Fernando Tinajero Ir a descargar   Dia 3 : Ecuador y America Latina en la obra de Agustin Cueva Vladimir Sierra Ir a descargar Raquel Sosa Ir a descargar Natalia Sierra   Ir a descargar

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